Glosario

Posición adoptada por quienes postulan un discurso o una praxis totalmente ajena al discurso o a la praxis religiosa, independientemente de que se trate de esta o aquella religión. El laicismo, en general, defiende la independencia del individuo, de la sociedad y del Estado, frente a los poderes religiosos o eclesiásticos.

Es un descenso del conocimiento hacia la práctica. Y en este sentido es instrumental. Por eso, tiene sentido decir que el lenguaje humano es efectivamente pragmático, o que hay que construirlo. El lenguaje es del orden de la ‘poiesis’. De manera que sin una voluntad de comunicación no hay lenguaje.

ordenación de la razón, con miras al bien común, promulgada por el que tiene a su cargo la comunidad.

la razón de la sabiduría divina, en cuanto que orienta los actos y movimientos de las criaturas. .

participación de la ley eterna en la criatura racional.

Es, por lo que a la Antropología se refiere, una reducción en la interpretación de la libertad humana pues prescinde de la apertura nativa de la libertad personal a otras personas. En consecuencia, se entiende al hombre como un sujeto singular y aislado. A la par, su visión de la libertad manifestativa está polarizada en particularismos que no facilitan la integración social. El liberalismo tiene una visión pesimista del hombre porque lo considera egoísta por naturaleza, malo por tanto.

Es un radical o trascendental personal. Es cada quien; el ser del hombre como abierto de entrada (libertad nativa) y con capacidad de encauzar esa apertura (libertad de destinación) hacia su destinatario. Es la persona humana vista desde cierto punto de vista que mira a su núcleo: pura apertura. La libertad, por tanto, no es, en primera instancia, una propiedad de la voluntad, o un acto suyo como el elegir, etc. La libertad es lo personal en el hombre.”//,”la libertad, en el sentido de libre albedrío, indica la situación de la voluntad no sujeta a ningún tipo de coacción, en lo que se refiere al ejercicio de su acto. Libertad es el poder elegir entre varios actos posibles. Esto supone, en la voluntad, una indeterminación en cuanto al ejercicio de su acto, pero en cuanto se da la auto determinación se van generando hábitos que pueden ser perfectivos o no, de manera que la libertad en rigor conlleva el ser capaz de realizar el bien debido, por ello la virtud libera y el vicio esclaviza. Con todo, Leonardo Polo considera que existe un nivel superior de libertad que es la libertad personal, que es de nivel trascendental.

La libertad trascendental en cuanto libertad nativa es posesión de futuro no desfuturizable. La persona humana está siempre abierta por dentro.

Expresión utilizada por San Agustín de Hipona para afirmar la libertad de la voluntad en el contexto de su teología. La cuestión de la existencia o no del libre albedrío, de la libertad de la voluntad, fue un tema controvertido a lo largo de la historia de la filosofía. ¿Significa el libre albedrío simplemente la ausencia de coacción en los llamados actos voluntarios o se afirma con dicha expresión una verdadera y absoluta capacidad de elegir? ¿Se puede afirmar que la voluntad es libre para elegir, aun cuando observamos en nuestro entorno físico natural la dependencia de leyes mecánicas y deterministas de todos los fenómenos? ¿Qué significa el libre albedrío en el ámbito social, o qué valor tiene, si vivimos en una sociedad que impide ejecutar las elecciones libres de nuestra voluntad, una sociedad dictatorial, o simplemente autoritaria? Estas y otras muchas cuestiones han sido profundamente debatidas, a lo largo de los siglos, llegándose a posiciones irreconciliables entre sí.

Se trata de la creación de cada persona humana. Es la llamada del Destino: una gracia inicial o trascendental, cuyo fruto son las aperturas transcendentes (según cada radical: humildad, esperanza, fe y caridad).