Glosario

proceso de crianza de los niños, entendida como la transmisión de valores y saberes técnicos inherentes a la sociedad. La paideia se centraba en los elementos de la formación que harían del individuo una persona apta para ejercer sus deberes cívicos.

doctrina según la cual, todo lo real es inteligible; es decir, la razón es el verdadero principio del mundo, y el mundo es su representación más desarrollada en el proceso dialéctico.

(del griego ‘pan psykhé’, todo alma) entiende toda la realidad como dotada de alma, animada, pero esto es erróneo porque alma significa vida, principio vital, y los seres inertes carecen de vida.

(de ‘pan’ y ‘théos’, todo es dios) es la doctrina que identifica a Dios con el mundo. Dios no sería, pues, ni personal ni trascendente al mundo. A lo largo de la historia de la filosofía lo han aceptado los estoicos, Spinoza, Hegel, Scheler en su último periodo, etc.

Enunciado que afirma un problema filosófico sorprendente, o que razonablemente va contra la opinión común. En sentido estricto, enunciado aparentemente absurdo deducido como conclusión válida de premisas aceptables, o también pares de enunciados contradictorios a los que se llega mediante razonamientos aparentemente correctos.

etimológicamente, partem capere, tomar una parte. Clásicamente se entiende por participación tener de un modo limitado algo, que en sí, ha de encontrarse en forma total y completa. .

Tal como está concebido en occidente, fragmenta más que aúna, porque se vota lo que no debe estar sometido a elección. Cuando no hay convicciones básicas comunes no es posible la comunidad. La única manera de promover esas convicciones es una buena educación, es decir, no sesgada o ideologizada. Una educación es parcial cuando carece de argumentos para sostener sus tesis.

condición de las cosas en cuanto reciben el efecto de una acción. Estado afectivo inherente a la naturaleza del ser humano que se presenta de forma intensa, duradera y estable.

(‘pásjein’ en griego, ‘passio’ en latín) es el movimiento producido en una realidad física por otra (ej. la madera quemada por el fuego). No se trata de pasiones en el sentido que le hemos dado en los apetitos sensitivos.

(en el sentido de deseo, no en el de categoría predicamental física), es el afecto de un apetito sensitivo que implica placer o dolor. La pasión conlleva que se produzca una alteración en el órgano. Los dos apetitos humanos sujetos de pasiones son el concupiscible y el irascible.