Glosario

La idea de valor en Nietzsche tiene tres aspectos: a) El valor es condición de la vida. Es la vida la que hace valoraciones, pone y crea valores. A su vez, los valores son condiciones para la conservación y aumento de la vida. Todo valor que no aumente la vida acaba negándola y aniquilándola (nihilismo). b) Los valores son puntos de vista, perspectivas sobre el mundo. Los valores establecen, así, diferentes concepciones del mundo y de la vida. c) El valor está inscrito en el devenir, sujeto al tiempo. No hay valores eternos e inmutables.

(Marx). El valor de cambio significa la propiedad de poder cambiar una mercancía por otra. Este valor es, pues, exterior a la mercancía y está sometido a modificación. Expresa una relación cuantitativa entre mercancías y requiere un elemento común entre ellas, con relación al cual se establecen los valores de cambio. Este elemento común es el trabajo: el tiempo de trabajo necesario para su producción.

(Marx). El valor de uso expresa la propiedad de cualquier objeto o mercancía para poder satisfacer una necesidad humana. Tal valor está ligado a las cualidades del objeto-mercancia, depende de su ser material y no varía, pues expresa sólo su relación con una necesidad.

Es la virtud de la voluntad que inclina a buscar la verdad a la inteligencia, y a decirla una vez descubierta cuando es oportuno, aunque cueste esfuerzo defenderla.

Es la adecuación de nuestro conocimiento a lo real. No es de ninguna manera ‘una suerte de conformidad de las cosas consigo mismas’. A esa presunta conformidad se le ha denominado ‘verdad ontológica’, que los autores que así la llaman distinguen de la propia de la inteligencia, a la que denominan verdad gnoseológica. Sin embargo, eso no es real en modo alguno. No caben verdades fuera del conocer. La verdad no es ni temporal ni eterna, sino presente mientras se piensa.”//,”eurísticamente tenemos que viene de la voz griega: lethos: a=sin, lethos olvido; en latín es veritas, y verum es un trascendental del ser. Es la posesión de la realidad cognoscitivamente, gracias a la inteligencia se profundiza más y se pueden alcanzar niveles de posesión mayores que el de los sentidos. En la filosofía clásica se dice que es la adecuación del entendimiento a lo real: adaequatio rei et intellectus y que la verdad se expresa en el juicio. El entendimiento es verdadero –dice verdad– cuando se conforma a lo real. Asimismo, se habla también de que una cosa es verdadera en cuanto que se conforma con su forma propia que es medida por un entendimiento, que no es otro que el entendimiento de Dios. De otra parte, la verdad se fundamenta en la realidad, pero tiene su sitio en el entendimiento, por lo cual no es el primer trascendental, en el sentido de que el entendimiento se subordina a la realidad, al ser. Lo verdadero y lo falso no están en las cosas, sino en la mente.

aparece en la razón práctica antes de la acción como un boceto o idea ejemplar; durante, como regla o plan de constitución de la acción; y después, de modo más completo. La verdad práctica se conoce en la medida que se van realizando unas acciones. Se hace algo teniendo en cuenta lo que se había concebido, aunque en el curso de la obra se modifiquen los planos iniciales. La verdad práctica se da (como la teórica) en la medida del acto. Todo acto práctico tiene por objeto la verdad, de lo contrario, no sería cognoscitivo. Pero unos la tienen más que los otros, en la medida de su proximidad al fin, y no cabe ningún acto de la razón práctica que la tenga, por así decir, al 100%. Hay diversidad de actos de este uso racional y ninguno de ellos está privado de verosimilitud. La verdad práctica es perfecta cuando se atiene a lo singular, pero será perfecta si no yerra en lo particular, pues la razón práctica es mucho más falible que la teórica, a consecuencia de la multiplicidad de posibilidades con que se enfrenta.

Principio introducido por el neopositivismo lógico como método de determinar el significado de oraciones o proposiciones informativas. El principio, que sufrió modificaciones que lo fueron debilitando, sostenía a grandes rasgos que el significado de una oración declarativo es el método de su verificación, es decir, que conocemos el significado de una oración cuando sabemos cómo podría ser comprobado lo que afirma. La verificación ha de poder resolverse por métodos empíricos. Las proposiciones que no son verificables carecen de contenido empírico y de sentido.

Es imperfección adquirida que atora la voluntad en orden a su crecimiento. Es un hábito que disminuye la tendencia. No se trata de una costumbre mala o peor que otra, como el no limpiarse los dientes, sino de una imperfección interna, una flojera en el querer en orden a su fin, a la felicidad. Si la naturaleza de la voluntad está llamada a crecer, el vicio es el mayor enemigo de la naturaleza, puesto que es lo único que impide el crecimiento. En lenguaje teológico cabe añadir que el vicio sólo es posible tras el pecado original, porque al inicio el hombre estaba hecho sólo para crecer, para mejorar, no para empeorar. Ser vicioso es pecar. Pecar es querer olvidarse de que se es persona.”//,”hábito que dispone al hombre a realizar actos contrarios a su naturaleza racional.

Se puede describir, siguiendo a Aristóteles, como el ser para los vivientes.”//,”es movimiento interno, unitario (unidad), regulado (orden).

es la vida que cada ser humano añade sobre la vida natural recibida, y también sobre las potencias espirituales.