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Potencia de querer que Polo interpreta frente a sus reducciones: apetito en Aristóteles, espontaneidad o poder en la modernidad, pragmática y jubilada, y plena como amor.
Sellés · Glosario sintético poliano
(del latín ‘voluntas’, voluntad) es la potencia más alta de que dispone el hombre para ejercer actos de querer virtudes, con los cuales quiere lo otro, bienes, siempre y cuando haya sido presentado por la razón y respaldado por la persona.
Voluntad como órexis, apetito o deseo, pasiva respecto de la inteligencia. Es la lectura griega, que se queda corta: la voluntad tiene actos propios y amar no es solo desear, como en Dios, donde no cabe apetito.
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Voluntad como espontaneidad o voluntarismo: Escoto la hace activa y relega el entendimiento, y la modernidad la absolutiza ante la limitación de la razón (Kant, Fichte, Schelling, Hegel), sacrificando inútilmente la inteligencia.
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Voluntad para el poder de Nietzsche: curvada sobre su dominio, aislada de la razón y del otro, que es la nada. Conduce al eterno retorno y a una impotencia amorosa pura.
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Voluntad pragmática, orientada a resultados con el pensar formal. El éxito da paso a la automación y la voluntad queda jubilada: solo interviene cuando falla la información, como azar.
La voluntad pragmática y su jubilación · Presente y futuro del hombre
Voluntad con menester superpráctico: amar, centrar la felicidad en la de los demás. Es lo más alto del querer, más fuerte que el imperio dominante, y recupera su vigor al vincularse al amor divino.
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Voces derivadas: Voluntad natural, Voluntad racional
