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Lo más alto del hombre y coincidente con su ser: aceptación del propio origen y coexistencia, no independencia ni arbitrariedad ni fundamento.
Libertad nativa: aceptar el propio origen, como se acepta haber nacido y se acepta morir. Es radical, pertenece al ser del hombre, no es independencia ni mera conciencia de elegir, y fundamenta la ética; no es posible sin réplica.
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Libertad trascendental: un sentido del ser distinto del fundamento, ni fundada ni infundada, sino coexistencial y por tanto no arbitraria. Es irreductible a causa y permite hablar de coexistencialismo, rescatando lo que vislumbraron Kant, Heidegger o Jaspers.
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Libertad personal: no se reduce a elegir medios; se añade a la verdad encontrada y es inseparable de la inspiración. La novedad de la obra está en el desarrollo personal de lo hallado, no en un motivo.
Distinción entre libertad de (liberación, negativa) y libertad para (positiva). La emancipación moderna absolutiza la primera y olvida el ejercicio ulterior de la libertad, que la liberación no agota.
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Primer significado práctico de la libertad: ser dueño de la conducta desde las operaciones inmanentes y las virtudes, ejerciendo la relación medio-fin. El hombre descubre medios porque tiene fines.
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Este término no tiene voz propia en el Glosario sintético poliano de Sellés.
Voces derivadas: Libertad de, Libertad filial, Libertad para, Libertad personal o trascendental, Libertad pragmática
