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Saber práctico y búsqueda de salvación, previo a toda teoría; el cristianismo la rebasa como revelación, y sus desviaciones son el ateísmo, el sentimentalismo y el absolutismo.
Sellés · Glosario sintético poliano
(del latín ‘religio’, vínculo, y ‘relegere’, vincular) es la vinculación radical a Dios ínsita de modo natural en la intimidad humana. No es solo que el hombre sea ‘capax Dei’, sino de que es natural y constitutivamente ‘ser-con’ Dios.
Religiosidad primitiva: no una teoría, sino un saber práctico sobre un poder con el que el hombre interpreta el suyo. El hombre siempre fue religioso; el ateísmo es moderno, y su pureza originaria apunta a una revelación primera.
Tercer modo de sabiduría, tras el mito: busca la salvación y rinde culto a poderes que abarcan también el futuro. Se nutre de esperanza, supone alma inmortal y culpa, y si los ritos apagan la esperanza degenera en mito.
La religión como saber y búsqueda de salvación · Epistemología, creación y divini…
Frente a la religión como iniciativa humana, el cristianismo es ante todo revelación: la iniciativa divina precede y lo religioso es respuesta. Al ser Dios Trinidad, la relación del hombre con Dios depende de las relaciones personales divinas.
El cristianismo como revelación y no solo religión · Epistemología, creación y divini…
Su crisis condensa las demás crisis: el ateísmo se explica como cobardía existencial, falta de coraje para soltarse de sí y acercarse a un Dios absolutamente trascendente, y el existencialismo lo hace moderno al volver absurda la finitud.
Formas desviadas de lo religioso: la teología reducida a afectividad cuando fallan inteligencia y voluntad (herencia de Ockham), y la absolutización de la esperanza, que convierte el mensaje cristiano en necesidad intramundana y niega la libertad ajena.
La teología en régimen afectivo · Presente y futuro del hombreAbsolutismos religiosos · La persona humana y su crecimiento
