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INTRODUCCIÓN
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- Introducción
- 1. Vida y obras
- 2. El hallazgo de un nuevo método filosófico
- 3. Teoría de la cultura, del trabajo, del lenguaje y de la economía
- 4. Sus teoría sociológica y psicológica
- 5. Su teoría del conocimiento y de la voluntad
- 6. La fundamentación de la ética
- 7. La axiomatización de la metafísica
- 8. Los axiomas de la antropología trascendental
- 9. De la antropología personal a la teología sobrenatural
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FILOSOFÍA GRIEGA
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- introducción
- 1. Aristóbulo de Alejandría (fl. 150 a. C.)
- 2. Cicerón (106 a. C. – 43 a. C.)
- 3. Marco Terencio Varrón (116 a. C. - 17 a. C.)
- 4. Filón de Alejandría (13 - 45 d. C.)
- 5. Séneca (4 – 65 d. C.)
- 6. Cayo Musonio Rufo (30 – 102 d. C.)
- 7. Epícteto (50 – 125 d. C.)
- 8. Marco Aurelio (121 – 180 d. C)
- 9. Balance
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- introducción
- 1. Encuadramiento
- 2. Plutarco de Atenas (350-435) y Marciano Capella (410-470)
- 3. Proclo (410-485)
- 4. Siriano de Alejandría (437- ?) y Damascio (458-529)
- 5. Boecio (480-525)
- 5. Boecio (480-525) Copy
- 6. Juan Filopón (490-530), Simplicio (527-565) y Olimpodoro (495/505-565)
- 7. Casiodoro (490-583)
- 8. Síntesis de la filosofía romana
- 9. Balance
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FILOSOFÍA MEDIEVAL
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- introducción
- 1. La noción cristiana de ‘persona’
- 2. Religión y revelación
- 3. Creación, cosmos y nada
- 4. Tiempo, historia y providencia
- 5. Pecado, dolor y muerte
- 6. La voluntad y el amor. El conocer personal y la fe sobrenatural. La libertad y la esperanza
- 7. Familia, educación, sociedad, trabajo y técnica
- 8. El saber teológico y la escatología
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- introducción
- 1. Al-kindi y Al-farabí
- 2. Avicena (980-1037)
- 3. Algazel, Avempace e Ibn Tufayl
- 4. Averroes (1126-1198)
- 5. Isaac Israeli, Ibn Gabirol y Maimónides
- 6. La Escuela de Traductores de Toledo y Domingo Gundisalvo
- 7. Siger de Brabante (1235-1284) y el averroísmo latino
- 8. El averroísmo que no cesa
- 9. Balance
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- introducción
- 1. Las universidades
- 2. Guillermo de Auxerre, Felipe el Canciller y Alejandro de Hales
- 3. Roberto Grosseteste, Guillermo de Auvernia y Juan de la Rochela
- 4. Roger Bacon, Pedro Hispano y Ramón Llull
- 5. Juan Peckham, Mateo de Acquasparta, y Enrique de Gante
- 6. Egidio Romano, Pedro Juan Olivi y Ricardo de Mediavilla
- 7. Roger Marson, Gonzalo de España y Godofredo de Fontaines
- 8. Dietrich de Freiberg (1250-1310/20)
- 9. Balance
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- introducción
- 1. Del eclecticismo (siglo XIII) a la Baja Edad Media (siglo XIV)
- 2. Pedro Aureolo, Durando y Capreolo
- 3. Meister Eckhart (1260-1327)
- 4. El averroísmo de Juan de Jandún y el nominalismo de Juan de Buridan
- 5. Guillermo de Ockham (1285-1347)
- 6. La impronta ockhamista en las corrientes racionalistas modernas
- 7. La impronta ockhamista en las corrientes voluntaristas modernas
- 8. La impronta ockhamista en las corrientes filosófico-lingüísticas modernas
- 9. Balance
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- introducción
- 1. El Humanismo (siglos XIV–XVI)
- 2. El Renacimiento (siglos XV–XVI)
- 3. La Reforma protestante
- 4. La filosofía política de los siglos XV–XVII
- 5. La Escolástica Renacentista Tomista (siglos XVI-XVII)
- 6. La Escolastica Renacentista Nominalista y Franciscana
- 7. La Escolástica Renacentista Agustiniana
- 8. La Escolástica Renacentista Jesuita
- 9. Balance
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FILOSOFÍA MODERNA
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- Introducción
- 1. Spinoza: vida y obras
- 2. Mundo: sustancia única e infinita y causalidad
- 3. Hombre: antropología, teoría del conocimiento, ética y política
- 4. Dios: teísmo, panteísmo, esencia y existencia divina
- 5. Leibniz: vida y obras
- 6. El mundo: mónadas, optimismo y armonía preestablecida
- 7. Hombre
- 8. Dios: esencia y existencia
- 9. Balance
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- Introducción
- 1. Vida y obras
- 2. Teoría del conocimiento o Crítica de la razón pura
- 3. Ética o Crítica de la razón práctica
- 4. Estética o Crítica del juicio
- 5. Política o La paz perpetua
- 6. Felicidad o Metafísica de las costumbres
- 7. Antropología o Antropología desde el punto de vista pragmático
- 8. Teología o La religión dentro de los límites de la razón y Sobre el fracaso de todos los ensayos en teodicea
- 9. Revisión crítica
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- Introducción
- 1. Fichte. Vida y obra
- 2. La doctrina de la ciencia
- 3. La doctrina moral y la doctrina del derecho
- 4. Dios, la religión y la última fase autocrítica
- 6. Filosofía del absoluto
- 7. Filosofía de la naturaleza
- 8. El idealismo trascendental, ética, derecho, historia, estética y fase autocrítica
- 9. Balance
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- Introducción
- 1. Vida, obra e influjos
- 2. Las tres fases del sistema y la contemplación
- 3. División de la filosofía
- 4. Historia de la filosofía o Filosofía de la historia
- 5. Evolución y culminación
- 6. El problema del posthegelianismo en el siglo XIX
- 7. Dicho problema en el siglo XX
- 8. Las secuelas en el siglo XXI
- 9. Balance
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FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
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- Introducción
- 1. El romanticismo de F. Jacobi y F. Hölderlin
- 2. La hermenéutica de F. Schleiermacher
- 3. El padre del existencialismo: S. Kierkegaard
- 4. Tesis kierkegaardianas a tener en cuenta
- 5. Tesis kierkegaardianas revisables
- 6. El platonismo de A. Rosmini
- 7. El aristotelismo de F.A. Trendelenburg, B. Bolzano y F. Brentano
- 8. La apologética de J. Balmes
- 9. Balance
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- Introducción
- 1. El positivismo de Comte
- 2. El utilitarismo de J. Bentham y J. Stuart Mill
- 3. El pragmatismo de J. S. Peirce, W. James y J. Dewey
- 4. El materialismo de L. Feuerbach y K. Marx
- 5. El neomarxismo. Escuela de Fráncfort –Horkheimer, Adorno, Marcuse, Habermas–, Bloch, Fromm y Althusser
- 6. El tradicionalismo de L. De Bonald
- 7. El neokantismo de H. Cohen, P. Natorp y E. Cassirer
- 8. El neoidealismo de G. Gentile y B. Croce
- 9. Balance
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- Introducción
- 1. El voluntarismo de A. Schopenhauer
- 2. El mundo como representación y voluntad
- 3. El voluntarismo de F. Nietzsche
- 4. Vida, voluntad de poder, superhombre y eterno retorno
- 5. Las nociones de luz, eternidad y totalidad
- 6. El historicismo de W. Dilthey
- 7. El psicoanálisis de E. Freud
- 8. El vitalismo de H. Bergson
- 9. Revisión crítica
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- Introducción
- 1. La fenomenología pura de E. Husserl
- 2. Los tres periodos de M. Scheler
- 3. La fenomenología intuitiva del 2º Scheler
- 4. La fenomenología realista de E. Stein
- 5. La fenomenología de la afectividad de D. von Hildebrand
- 7. La hermenéutica de H. G. Gadamer
- 8. La hermenéutica de P. Ricoeur
- 9) Balance
- 9) Balance Copy
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- Introducción
- 1. El existencialismo de K. Jaspers
- 2. Análisis y pregunta como métodos existenciales en M. Heidegger
- 3. De la aporeticidad al nihilismo pasando por el voluntarismo
- 4. La apelación al sentimiento de la angustia
- 5. El existencialismo de la náusea: J. P. Sartre
- 6. Del existencialismo sensible al del absurdo: M. Merleau-Ponty y A. Camus
- 7. La condición existencial humana según H. Arendt
- 8. El ‘existencialismo’ de G. Marcel
- 9. Balance
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- Introducción
- 1. ¿Espiritualismo o voluntarismo de M. Blondel?
- 2. El neotomismo integral de J. Maritain
- 3. La neoescolástica de E. Gilson
- 4. El neotomismo noético de C. Fabro
- 5. El neotomismo de las virtudes fundamentales de J. Pieper
- 6. El humanismo de J. Ortega y Gasset y J. Marías
- 7. De la substantividad de X. Zubiri al monismo de P. Laín Entralgo
- 8. De la fenomenología al tomismo: A. Millán-Puelles
- 9. Balance
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- Introducción
- 1. El origen de la filosofía analítica: G. Frege
- 2. La filosofía analítica de G. E. Moore y B. Russell
- 3. El Ier L. Wittgenstein
- 4. El IIº L. Wittgenstein
- 5. El Círculo de Viena: R. Carnap. El Neopositivismo lógico: Ch. Morris
- 6. Las Escuelas de Cambridge: J. Wisdom; Oxford: G. Ryle y J. L. Austin; y Harvard: W. van O. Quine
- 7. La filosofía de la ciencia: K. Popper y el falsacionismo
- 8. La filosofía de la ciencia de M. Polanyi y Th. Kuhn
- 9. Balance
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- Introducción
- 2. El personalismo de M. Nédoncelle
- 3. El personalismo francés de L. Lavelle, E. Mounier y J. Lacroix
- 4. El personalismo alemán de Th. Haecker y F. Rosenzweig
- 5. El personalismo de K. Wojtyla
- 6. La persona según los teólogos R. Guardini, J. Mouroux y J. Ratzinger
- 7. La defensa ética del hombre: R. Spaemann
- 8. La logoterapia de V. Frankl
- 9. Balance
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- Introducción
- 1. La teoría social de E. Durkheim
- 2. La teoría social de M. Weber
- 3. La teoría social de V. Pareto y G. Simmel
- 4. La teoría social de T. Parsons y N. Luhmann
- 5. El estructuralismo: C. Lévi-Strauss, M. Foucault y J. Lacan
- 6. La postmodernidad: J. Braudillard, G. Deleuze y F. Guattari
- 7. El deconstruccionismo: F. Lyotard y J. Derrida
- 8. El pensamiento débil: R. Rorty y G. Vattimo
- 9. Balance
5. El Círculo de Viena: R. Carnap. El Neopositivismo lógico: Ch. Morris
Estas escuelas filosóficas están ceñidas al análisis del lenguaje. La primera tiene sus precedentes en M. Schlick, H. Reichenbach, A.J. Ayer y O. Neurath, pero fue Carnap el más celebre de la escuela en este escenario europeo. Por su parte, Morris encabeza la lista del neopositivismo lógico en América. Tras ellos destacaron otros: en Estados Unidos, Stevenson, Malcom y Quine; en Cambridge, J. Wisdom; en Oxford Ryle, J.L. Austin, PF. Strawson, etc., de algunos de los cuales nos haremos eco en el siguiente epígrafe. La fuente de todos ellos se puede buscar en Brentrano, en la medida en que éste sostiene que el sujeto es empírico, pues estas escuelas defienden que solo existe lo real singular, la sustancia como punto fáctico, lo cual permite decir que tienen por padre a Ockham. Se distinguen de éste en la tendencia al cálculo lógico del lenguaje. Para todos ellos el uso del lenguaje son las reglas, y éstas son ‘fictae’ (como en el nominalismo de Ockham), pues afirman que no cabe un sistema, sino solo ficciones. Como se puede advertir, en este neomaterialismo también se aprecia el rechazo al sistema hegeliano.
5.1) El Círculo de Viena: R. Carnap. a) Vida y obras. De ascendencia judía nació en Ronsdorf (Alemania). Tras la muerte de su padre, cuando él contaba con siete años, la familia se trasladó a Barmen, donde él cursó el bachillerato. Cuando tenía 18 se trasladó a Jena donde ingresó en la universidad; más tarde, en la de Friburgo. Participó en la Iª Guerra Mundial. Estudió matemáticas, física y filosofía. Se doctoró en Jena a sus 30 años. Fue profesor en la Universidad de Viena a los 40, y más tarde en las de Praga y Varsovia. Con el dominio nazi se trasladó a la Universidad de Chicago en América, pasando luego a las de Harvard, Princeton, y Los Ángeles. Se casó dos veces. Murió a los 79 años. Leyó a Kant, Haeckel, Ostwald, Frege, Russell, Reichenbach, Sclichk, Tarski, Neurath, Morris, Hilbert, etc. Sus obras son muchas: La estructura lógica del mundo, Pseudoproblemas de filosofía, Sintaxis lógica del lenguaje, La concepción científica del mundo, Filosofía y sintaxis lógica, Fundamentos de lógica y matemáticas, etc. Fue educado desde niño en la religión cristiana. Pero en el bachillerato se apartó de ella hasta perder la fe e incurrir, primero en un panteísmo, y luego en un monismo naturalista. Afirmó que la teología se resuelve en mito.
b) Filosofía. Es una construcción lógica (logicismo), pues estima que la mente ‘construye’ los conceptos-objetos, los cuales se corresponden –como decía Russell– con la realidad meramente empírica (empirismo). El cometido de la lógica es ordenar las relaciones entre tales objetos. Distingue cuatro tipos de objetos: los psíquicos propios, los psíquicos de los demás, los físicos y los socioculturales. Reduce lo psíquico a lo físico cerebral, y el yo a procesos psíquicos. La filosofía se reduce a análisis lógico del lenguaje (el cual es un sistema de reglas para hablar), es decir, la filosofía es análisis de las proposiciones de la ciencia empírica. Consideró la matemática como parte de la lógica. Sostuvo que la verdad se rige por el principio de verificación. Por tanto, afirmó que la metafísica, por inverificable, carece de sentido. El único sentido que tiene es el emotivo, es decir, como expresión de deseos humanos. Defendió que ‘toda ciencia se convierte en física’, ya que, en rigor, solo existen los hechos físicos, corpóreos, pues los psíquicos (como admite el behaviorismo) también lo son. Por otra parte, Carnap denunció la situación de Kulturkrisis aumentada sobre todo por el nazismo. Señaló que no sabemos por qué actuamos y si lo averiguamos descubrimos un sin sentido, del que surge el pesimismo.
5.2) El Neopositivismo lógico: Ch. Morris. a) Vida y obras. Nació en Denver en 1901-3. Se graduó en Ingeniería en Northwestern University. Defendió el doctorado en filosofía en la Universidad de Chicago en 1925. Enseñó en Rice University entre 1925-31 y a partir de esa fecha, en la de Chicago hasta 1959, año a partir del cual trabajó en la de Florida. Murió en 1979. Leyó a Nietzsche, Freud, Russell, Peirce, Dewey, Mead, James, Carnap, Cassirer, etc. Sus obras más relevantes son: Simbolismo y realidad: un estudio de la naturaleza de la mente, Seis teorías de la mente, Positivismo lógico, pragmatismo y empirismo científico, Fundamentos de la teoría de los signos, Signos, lenguaje y conducta, El alma abierta, La significación y lo significativo, etc.
b) Filosofía. Su análisis del lenguaje o semiótica la incluye en la teoría general de los signos, y en ella es proclive al pragmatismo, es decir, a una interpretación conductista de los mismos, o sea, entendiendo al signo según las reglas del comportamiento. Divide la semiótica en tres partes: a) semántica o relación de los signos con los objetos que designan; b) pragmática o relación de los signos con los intérpretes; c) sintaxis o estudio de las relaciones entre signos. Lo que precede le lleva a entender el lenguaje como respuesta conductual –a modo de reflejo condicionado– a un estímulo, y ello dentro de un grupo intersubjetivo de intérpretes. Los signos significan en directo los conceptos, no las cosas reales, y permiten que los intérpretes conciban los objetos.