LA FILOSOFÍA EN SU HISTORIA (J.F. SELLÉS)

4. Jámblico (250-330)

Discípulo de Porfirio, del que se separó, escribió muchas obras, la mayor parte perdidas, en las que complicó mucho el esquema plotiniano sobre las distintas realidades. Defendió el politeísmo pagano griego y oriental. Explicó tanto el mundo como al hombre y los dioses conformando grupos triádicos. Más que intelectual, la doctrina porfiriana es imaginativa. De sus obras cabe destacar sus comentarios a los diálogos platónicos Alcibíades, Fedón, Fedro, Timeo, Parménides, así como otros sobre varios libros de Aristóteles, tales como los de Lógica, la Física y el De anima.

a) Mundo. En él rige la multiplicidad bajo la armonía universal. Es lo inferior de la realidad.

b) Hombre. Está compuesto por entendimiento, alma y cuerpo. El entendimiento, lo superior, tiende a Dios. El alma, intermedia, cayó a la tierra al pecar y transmigra de un cuerpo a otro. El cuerpo es la realidad inferior. Contra el conocimiento racional defendió otras vías noéticas: sentimiento, oráculos, adivinación, magia, superstición.

c) Dios. Afirmó la trascendencia del Uno. Entre él y el mundo intercaló multiplicidad de intermediarios agrupados según este esquema: a) lo causado inmanente a la causa; b) lo causado fuera de la causa; c) el retorno de lo causado a la causa. El Uno es el ser trascendente, la Mónada, superior al Bien y al Uno plotinianos, y como éstos, incognoscible e inefable. Inferior es la Díada, principio de la Vida y de la multiplicidad. De ella proceden las divinidades inferiores que conforman el ‘Mundo ideal’, compuesto de ‘Mundo inteligible’ y ‘Mundo intelectual’. Inferior es el ‘Mundo de las almas’. Cada una de estas realidades está compuesta de muchos tipos.