8. El neoidealismo de G. Gentile y B. Croce

El neoidealismo es un movimiento filosófico, fundamentalmente italiano y angloamericano, encuadrado especialmente en el primer cuarto del siglo XX, que reedita las tesis centrales del idealismo de Hegel. Derivado de ello, también se le designa con el nombre de ‘neohegelianismo’. Sus dos representantes más importantes son los que resumimos seguidamente, pero también cabe mencionar a Whitehead, Bradley y Royce.

8.1. G. Gentile (1875-1944). a) Vida y obras. Nació en Castelvetrano; estudio en Pisa y fue profesor en las universidades de Palermo, Pisa y Roma. Se dedicó a la política con el partido fascista llegando a ser ministro, motivo por el cual fue asesinado por los partisanos en Florencia. Leyó, además de filosofía escolástica, renacentista y moderna, a Kant, Hegel, Marx, Rosmini, Gioberti, etc. Sus obras filosóficas más relevantes son El acto de pensar como acto puro, La reforma de la dialéctica hegeliana, Teoría general del espíritu como acto puro y Sistema de lógica como teoría del conocimiento.

b) Filosofía. A la suya se le llama ‘actualismo’, lo cual significa que nada es real al margen del pensar en acto. Así, la naturaleza, el ser o Dios, no serían realidades extramentales, sino que se identificarían con el pensar, el cual es el propio del ‘Sujeto trascendental’, que es uno e infinito. Los hombres no son más que un ‘yo empírico’, objeto pensado del ‘Yo trascendental’, la única realidad. Si para Hegel la dialéctica se daba en ‘lo pensado’, para Gentile se da en ‘el pensar’. Tal pensar es el núcleo de la filosofía, la cual se identifica con la historia, porque la verdadera historia no es temporal, sino inherente a la actualidad del pensamiento. Como se puede advertir, Gentile sigue el esquema hegeliano, solo que al identificar filosofía e historia y considerar a ésta como pensamiento, niega que la síntesis se diese en el tiempo de Hegel, abriendo así su dialéctica a cualquier tiempo.

8.2. B. Croce (1866-1952). a) Vida y obras. Nació en Pescasseroli; realizó los primeros estudios en Nápoles y luego estudió Derecho en Roma. De vuelta a Nápoles se dedicó a estudiar y escribir por su cuenta y llegó a ser senador. Se opuso al fascismo y perteneció al partido liberal, el cual le promocionó a ministro. Leyó a Vico y a los filósofos modernos, en especial a Hegel y Marx. Sus obras más relevantes son: Materialismo histórico y economía marxista, La estética como ciencia de la expresión y lingüística general, La lógica como ciencia del concepto puro y Filosofía de la práctica. Economía y ética.

b) Filosofía. Mantuvo que la única realidad es el Espíritu, el cual comprende la Naturaleza, y lo designa como ‘vida’, que tiene dos tipos de actividad, la teórica o cognoscitiva y la práctica o volitiva. La primera tiene dos grados, la intuición particular (a la que responde el arte) y el concepto universal (propio de la filosofía); y otros dos la segunda, la moral o volición de lo universal (a la que responde la ética), y lo útil o volición de lo individual (propio de la economía). Nótese que, a distinción de Hegel, para Croce el Espíritu no es distinto de la Naturaleza y de la Historia y, por tanto, no tiene por qué pasar por algún estadio histórico de ‘alienación’ en ellas. En consecuencia, si en Hegel se puede hablar de un ‘panlogismo’, en Croce de un ‘historicismo’.