LA FILOSOFÍA EN SU HISTORIA (J.F. SELLÉS)

4. Siriano de Alejandría (437- ?) y Damascio (458-529)

4.1. Siriano. Fue discípulo de Plutarco de Atenas, al que sucedió como Director de la Academia platónica de esa ciudad. Comentó algunos diálogos platónicos (por ejemplo, el Fedro) y varios libros de Aristóteles (como la Metafísica). Pensó que la filosofía del Estagirita es una introducción a la de Platón.

a) Mundo. Distinguió tres tipos de realidades: a) el ‘Mundo inteligible’, que comprende las Ideas de Vida, Ser y Entendimiento; b) los objetos intelectuales o matemáticos; c) los dioses cósmicos, en el que está el Alma del mundo, que la que proceden las almas, todas las cuales tienen cuerpo astral formado por el demiurgo y son de 4 tipos: divinas, celestes, demoníacas y humanas.

b) Hombre. Tras la muerte, en el hombre solo permanecen el alma con las facultades superiores y el cuerpo astral.

c) Dios. Como distinguía tres momentos en lo real: la permanencia de lo Uno, su salida y descenso y el retorno al Uno, es claro que respecto de Dios piensa como un neoplatónico.

4.2. Damascio. Tomó su nombre de la ciudad de Damasco, de donde era oriundo. Vivió primero en Alejandría y después en Atenas, donde fue Director de su escuela neoplatónica hasta que Justiniano la cerró y lo expulsó al exilio. Marchó a Persia durante cierto tiempo, pero posteriormente parece que fue de nuevo a Alejandría. Su obra principal es Dificultades y soluciones de los principios primeros, donde estudia la índole de Dios y del alma humana. Comentó también los diálogos platónicos de Parménides, Fedón, Filebo, Timeo, Acibiades, así como el De caelo de Aristóteles, entre otras obras propias. Siguió las divisiones en lo real de Jámblico y Proclo.

a) Mundo. Es un conjunto de apariencias.

b) Hombre. Afirmó que nuestros conceptos solo tienen un valor comparativo, pero no designan adecuadamente lo real, ya que nuestro conocer sólo accede a lo sensible. Tampoco sabemos como lo múltiple derive de lo Uno.

c) Dios. Es lo único que existe: el Uno.