1. El Humanismo (siglos XIV–XVI)

El humanismo es un movimiento europeo iniciado en el siglo XIV y que se desarrolla durante el XV y el XVI. Es una reacción contra la crisis social, política y ética que recorre la Europa de estos siglos. Los autores pretenden fines moralizantes y pedagógicos de la sociedad. Es el caso de Petrarca en el siglo XIV, y de los tres amigos íntimos a principios del XVI: Erasmo de Rotterdam, Santo Tomás Moro y Juan Luis Vives. Todos ellos poseen una concepción nueva del mundo, de la sociedad, del hombre y de sus problemas (políticos, sociales, educativos, religiosos, etc.), e incluso del acceso a Dios. Su fuerte no es la teoría, sino lo que hoy podríamos llamar filosofía práctica.

1.1. Erasmo de Rotterdam (1466-1536). Bien formado en latín y en humanismo clásico a lo largo de su primera enseñanza, ingresó como canónigo regular en el convento de San Agustín de Emaús, donde leyó muchos libros de los pensadores clásicos latinos y de algunos renacentistas, y donde conoció la ‘devotio moderna’, manteniéndose siempre al margen de la escolástica formalista. Se ordenó sacerdote por la Iglesia católica a los 26 años, pero poco después abandonó el convento y los hábitos, aunque siguió estudiando la Sagrada Escritura, teología, especialmente la patrística, griego y hebreo. Visitó París, Oxford, Cambridge, Turín, donde consiguió el doctorado en teología; Luego vivió en Venecia, Ferrara, Siena, Roma, Friburgo… Quiso ser neutral en la polémica de los protestantes y católicos. Murió en Basilea. Sus obras más filosóficas son su Diatriba sobre el libre albedrío contra Lutero, al que éste respondió con su La libertad esclava, siendo replicado a su vez por Erasmo en los dos tomos Hyperaspistes, en los que defiende la libertad; asimismo los Adagios de autores latinos con comentarios suyos propios, aunque la más célebre es el Elogio de la locura, compuesto para alegrar a su amigo Tomás Moro durante una enfermedad.

a) Mundo. No se interesó por cuestiones cosmológicas.

b) Hombre. Se centró sobre todo en la virtud, elogiando la de Sócrates y sobre todo la de Cristo, pero interpretándola con buen influjo de Séneca y Cicerón. Por lo indicado en su biografía fue gran defensor de la libertad humana.

c) Dios. Erasmo buscó a Dios a través de Cristo, intentando descubrir por su cuenta la ‘philosophia Christi’ que subyace en el Nuevo Testamento. Como se ve es una búsqueda práctica que se pone al margen de las clásicas especulaciones filosóficas.

1.2. Sto. Tomás Moro (1478-1535). Éste londinense es uno de los grandes personajes de la historia, no sólo de la Inglaterra del Renacimiento, sino de la humanidad, por su vida ejemplar en defensa de la verdad, pues tras sus estudios de Literatura y Derecho en Oxford y tras ser elegido miembro del Parlamento y llegar a ser Lord Canciller del reino bajo Enrique VIII, éste le mandó decapitar, tras encerrarlo en la Torre de Londres 15 meses, por no reconocer como válidas las segundas nupcias del rey con Ana Bolena viviendo aún la primera, Catalina de Aragón, y por autoconsiderarse jefe supremo de la Iglesia de Inglaterra. Su obra más filosófica es Utopía.

a) Mundo. No se interesó por cuestiones cosmológicas.

b) Hombre. En Utopía defiende de modo grafico y literario la virtud frente a la multiplicidad de vicios.

c) Dios. En dicha obra se prohíbe el ateísmo. Personalmente Moro tuvo un trato muy personal con Dios a través de Cristo, del que escribió un tratado sobre su Pasión y otro sobre la Eucaristía. También publicó varias obras contra la reforma protestante, una de ellas dirigida a Lutero.

1.3. Juan Luis Vives (1492-1540). Este valenciano fue el mejor representante del humanismo español. Estudió filosofía en París, residió 5 años en Oxford siendo preceptor de María, la hija de Catalina de Aragón, posteriormente reina de Inglaterra, y el resto de su vida en Brujas. De pensamiento cristiano y carácter pacífico, y de filosofía –como los precedentes– más platónica que aristotélica, entre sus trabajos filosóficos cabe destacar El alma y la vida, por la que se le llama fundador de la psicología moderna.

a) Mundo. No se interesó por cuestiones cosmológicas.

b) Hombre. En el libro I de El alma y la vida trató las potencias sensibles del alma; en el II, la inteligencia, la voluntad, sus diversos actos y los distintos estados de la vida humana: la vejez, el sueño, la muerte, etc.; y en el III, y de modo amplio, las pasiones. En otras publicaciones se dedicó sobre todo a la ética, la cual es cristocéntrica, y a la filosofía de la educación.

c) Dios. Aunque fue hijo de padres judíos de raza y religión, fue buen cristiano y defensor de la vida de los católicos tanto bajo poder de los turcos como de los anglicanos, de modo que su pensamiento sobre Dios es católico.