6. Juan Filopón (490-530), Simplicio (527-565) y Olimpodoro (495/505-565)

6.1. Juan Filopón o el Gramático. Era de Palestina; estudió neoplatonismo en Alejandría, pero más tarde abandonó esta escuela. La escuela neoplatónica de Alejandría estaba enfrentada en ese tiempo a la de Atenas. Por eso Filopón discutió con Simplicio. Comentó muchos libros de Aristóteles. Entre sus otras obras están el De la eternidad del mundo contra Proclo, que habla del cosmos y el Sobre la unión, que trata de Dios.

a) Mundo. En su tratado De la eternidad del mundo defendió que el cosmos estelar es no eterno. En su obra De la creación del mundo, además de sostener, que el cosmos fue creado en el tiempo, sigue la estela bíblica de la creación en seis días e indica que el cosmos es creado de la nada, lo cual niega rotundamente la teoría de la emanación neoplatónica. Negó asimismo la diferencia radical entre los seres celestes y los de la tierra.

b) Hombre. Lo más conocido de Filopón en esta área, y lo más comentado en la posteridad, fue su interpretación peculiar del intelecto agente aristotélico. En efecto, consideró que es el ‘alma de la humanidad’, una para todos los hombres, la cual estando activa en unos activa a los otros al enseñarles, hipótesis que fue criticada por muchos autores.

c) Dios. Converso al cristianismo, Filopón, mantuvo un error doctrinal sobre la naturaleza divina, a saber, el de considerar que existen tres dioses (triteísmo), en vez de tres ‘personas’ divinas en un solo Dios.

6.2. Simplicio. Fue un neoplatónico que estudió en Alejandría, pero que después ejerció en la escuela neoplatónica de Atenas, donde fue discípulo de Damascio. Intentó una simbiosis entre la filosofía de Platón y la de Aristóteles. Muchos de sus escritos son comentarios a las obras del Estagirita, como las Categorías, la Física, Sobre el cielo, la Metafísica, los Meteoros y el De anima.

a) Mundo. Sostuvo, contra Filopón, la eternidad del mundo: “¿Cómo podría perecer entonces el Ente? ¿Cómo podría nacer? Pues si ha nacido no es, ni si ha de ser alguna vez. Por tanto queda extinguido el nacimiento e ignorada la destrucción”. Física, 141, 1.

b) Hombre. Defendió la inmortalidad del alma humana sosteniendo que ésta no es separada del cuerpo mientras vive, pero sí después. Su ética es estoica. Sostuvo de el intelecto agente y el posible son humanos, pero no son realmente distintos, sino diversos grados de un único entendimiento. Se diferencian en que el agente mira a lo superior al hombre mientras que el posible mira a lo inferior de éste.

c) Dios. Siempre es separado.

6.3. Olimpodoro el Joven. Ejerció su magisterio en la escuela neoplatónica de Alejandría, que se cerró tras él. Comentó los diálogos platónicos de Alcibiades, Gorgias y Fedón, así como las obras aristotélicas de Lógica, los Meteorólogicos, Categorías e Interpretación. Se le considera el último pensador pagano; fue favorable a Juliano el Apóstata y criticó a los cristianos.

a) Mundo. Si comentó el libro de los Meteorólogicos de Aristóteles es porque que estaba interesado por las estrellas, los cometas y los fenómenos físicos de la tierra (vientos, huracanes, sismos, océanos, temperatura, trueno, relámpago, rayo, humedad, sequedad, etc.)

b) Hombre. El alma humana es la esencia del hombre. Afirmó su inmortalidad. Habló de las virtudes catárticas y del estado místico. Defendió el suicidio. Indicó que el alma humana se puede convertir hacia las realidades inferiores, hacia sí y hacia los seres superiores. Afirmó la teoría platónica de la reminiscencia.

c) Dios. Es de suponer que pensaba al respecto como un neoplatónico, es decir, que no consideraba que la divinidad tuviese carácter ‘personal’.