3. Algazel, Avempace e Ibn Tufayl

3.1. Algazel (1058-1111). Buen estudiante del aristotelismo y buen profesor, porque tuvo numerosos alumnos. Pero tras contraponer la filosofía e incluso la teología a la fe, adoptó un fideísmo de corte musulmán. Sus tesis sobre mundo, hombre y Dios son consecuencia de esta actitud. Entre sus obras se cuentan Las intenciones de los filósofos, La incoherencia de los filósofos y La medida del conocimiento.

a) Mundo. Es creación temporal de Dios; sujeto, como el hombre, a la libertad arbitraria divina.

b) Hombre. Su sentimiento y voluntad están por encima y al margen del conocer. El conocer humano es mero espejo iluminado por el Intelecto agente divino.

c) Dios. Su superior atributo es la omnipotencia, sin límites racionales.

3.2. Avempace (1070/85-1138). Fue el primer comentador de Aristóteles en Occidente. Intentó unir el platonismo y el aristotelismo, lo cual significa la práctica de las virtudes para llegar a la felicidad (Platón), que radica en la unión con el Intelecto agente (Aristóteles) divino. De sus obras cabe mencionar el Tratado de la unión del Intelecto con el hombre, el Tratado sobre el intelecto, el Libro de la generación y corrupción, el Tratado sobre el fin del hombre, la Defensa de Al–Farabí o sobre la felicidad en la otra vida y la Guía del solitario o La carta del adiós.

a) Mundo. Es contingente y emana de Dios.

b) Hombre. Es enteramente iluminado por el Intelecto agente divino, porque es Dios quien le da las ideas. El hombre tiene un conocer inferior que es la razón, y otro superior, el intelecto.

c) Dios. Es único e Intelecto agente. Es fundamento de todo orden: del ser, del conocer, de la historia y política.

3.3. Ibn Tufayl (1110-1185). Fue maestro de Averroes. Compuso una novela filosófica de fondo neoplatónico: El filósofo autodidáctico.

a) Mundo. El hombre debe desprenderse progresivamente de él.

b) Hombre. Conoce de modo vulgar a menos que sea iluminado por el Intelecto agente divino. Su fin es unirse con él. Las almas que no se unen a él desaparecen tras la muerte corporal.

c) Dios. Es el Intelecto agente.