LA FILOSOFÍA EN SU HISTORIA (J.F. SELLÉS)

4. Dios: teísmo, panteísmo, esencia y existencia divina

4.1. Teísmo. La filosofía de Spinoza es ‘teísmo’, pues no solo comienza y termina en Dios, sino que en ella ‘todo es Dios y Dios es todo’. En efecto, sostiene que Dios es la Sustancia única e infinita, el primer Ser y la primera Idea y Verdad, y fuente de todas las demás: “Deus sive Substantia sive Natura”; es el todo. Según él, para nosotros tal idea es ‘clara y distinta’, y todas las demás están en conexión jerárquica con ella: todos los seres reales son particulares y están concatenados jerárquicamente con el primer Ser y la primera Idea; todas las ideas particulares son verdaderas en cuanto que se refieren a la idea de Dios.

4.2. Panteísmo. Dios y el mundo son una misma realidad. Dios es con el mundo y no puede no ser sin él; la unidad no es sin la multiplicidad. Sólo existe un Ser, Sustancia única y divina. No existe nada más que Dios. Los ‘modos’ son intrínsecos a ese Ser. Dios es el Ser que excluye toda causa ‘ad extra’; su noción incluye su existencia, noción de la que se deducen todas sus propiedades, por tanto, las de la naturaleza.

4.3. Esencia divina. Las ‘nociones’ y ‘definiciones’ sobre Dios que ofrece Spinoza son éstas cinco:

1ª)Causa sui’: “por causa de sí entiendo aquello cuya esencia implica su existencia; o sea aquello cuya naturaleza no puede concebirse sino existiendo”. No admite que esa Sustancia sea causa extrínseca de otras, porque éstas limitarían la infinitud de la primera. Además, de haber dos o más sustancias, ninguna de ellas sería infinita.

2ª) ‘Sustantia’: “por sustancia entiendo aquello que existe en sí y se concibe por sí; esto es, aquello cuyo concepto no necesita del concepto de otra cosa del cual deba formarse”.

3ª)Dios’: “por Dios entiendo un ser absolutamente infinito, esto es, una sustancia que consta de infinitos atributos, cada uno de los cuales expresa la esencia divina eterna e infinita”. Dios contiene todas las cosas, nada es exterior a él; el mundo no es separado de Dios. En Dios se identifican esencia y existencia y todos sus atributos; es eterno, inmutable y actual.

4ª) ‘Atributo’: “Por atributo entiendo aquello que el entendimiento percibe de la sustancia como constituyendo su esencia”. La sustancia única tiene infinitos atributos: “Dios… consta de infinitos atributos, cada uno de los cuales expresa la esencia eterna e infinita”. De esos infinitos atributos el hombre solo conoce dos: el ‘Pensamiento’ y la ‘Extensión’.

5ª)Modo’: “Por modo entiendo las afecciones de la sustancia, o sea aquello que está en otra cosa, por lo cual también se le concibe”. De cada atributo se derivan infinitos modos, que están vinculados entre sí (ej. las almas son modos del atributo divino ‘Pensamiento’; los cuerpos son modos del atributo divino ‘Extensión’). ¿Cuáles son los ‘modos’ que surgen de Dios? Del ‘atributo Pensamiento’, en primer lugar, el ‘Entendimiento infinito’; en segundo lugar, y de éste, la ‘Idea de Dios’; en tercer lugar, y de ella, el ‘Alma del universo’ y los ‘espíritus individuales’. Del ‘atributo Extensión’, en primer lugar, la ‘Cantidad infinita’; en segundo y de ésta, la Faz del universo; en tercer lugar y de ésta, los cuerpos particulares. El neoplatonismo de Spinoza es patente.

4.4. Existencia divina. Spinoza defiende que no es necesario demostrarla, porque se identifica con su esencia, y si ésta se conoce, es evidente que existe. Además, si Dios es infinito, la noción de un ser infinito que carezca de existencia es contradictoria; la perfección infinita de la esencia divina reclama su existencia. Asimismo, si Dios es enteramente posible, existe, porque la posibilidad total implica la existencia. Además, ninguna razón impide que Dios exista, por tanto, existe. Por otra parte, el poder existir es potencia; el no poder, impotencia; si solo existiera lo finito, esto sería más potente que lo infinito, lo cual es absurdo; por tanto, como lo infinito existe, Dios existe. Por último, si Dios no existiera, no podría ser producido; entonces, la mente conocería más que lo que realiza la naturaleza; pero esto no puede ser; por tanto, Dios existe.