En la investigación poliana sobre la ética el punto central, tanto para su fundamentación como para elucidar su índole, es la dualidad. De modo que cualquier estudio analítico o separado de las diversas dimensiones de esta disciplina humana es reductivo. Teniendo en cuenta esta condición, cabe indicar estas claves:
1º) La ética es un saber humano práctico que se dualiza, por arriba, con la metafísica y la antropología trascendental y, por abajo, dualiza a los demás saberes humanos inferiores a ella (sociología, psicología, teoría de la empresa, de la cultura, etc.). Además, es un saber intrínsecamente dual: metódica y temáticamente.
2º) El método de la ética es dual. Sus dos niveles de conocimiento son: a) El superior, la sindéresis, conformado por dos dimensiones, siendo la más elevada el ‘querer-yo’, que activa a la voluntad, y la inferior, el ‘ver-yo’, que activa a la inteligencia. b) El inferior, conformado por la razón práctica, la cual tiene, a la par, dos dimensiones, siendo la superior los hábitos adquiridos (hábito del concepto práctico, hábito de eubulía o saber deliberar, hábito de synesis-gnome o de saber juzgar en lo práctico y hábito de prudencia); y la inferior, conformado por los actos u operaciones inmanentes correspondientes a dichos hábitos (el acto del concepto práctico, la deliberación, el juicio práctico y el precepto, imperio o mandato). La clave del arco metódico de la ética es la sindéresis.
3º) El tema de la ética es dual. Sus dos ámbitos temáticos son: a) El externo, el cual está conformado por los bienes reales, los cuales son de dos tipos: el superior, el bien común o fin último; y los inferiores: los bienes mediales. b) El interno, que está conformado por una doble vertiente: la superior o de las virtudes y actos de la voluntad, y el inferior o de las tendencias apetitivas sensibles humanas. La clave temática del arco de la ética es la virtud.
De explicitar y comprender estos puntos se advierte que Polo sigue los descubrimientos clásicos aristotélico-tomistas de esta disciplina a la par que corrige los reduccionismos modernos y contemporáneos sobre la misma.