7. Roger Marson, Gonzalo de España y Godofredo de Fontaines

7.1. Roger Marson (¿-1303). Pensador inglés que estudió en París y enseñó en Oxford y Cambridge. Defensor de la escuela franciscana, seguidor de San Agustín y San Anselmo y opuesto al tomismo. Escribió tres Cuestiones Disputadas y cuatro Quodlibetos.

a) Mundo. Defendió el ‘hilemorfismo universal’ en lo creado.

b) Hombre. Aceptó la tesis agustiniana de la iluminación. Sostuvo que el intelecto agente es extrínseco al alma humana.

c) Dios. Lo identificó con el intelecto agente: “dice también (el Filósofo) que el intelecto agente sabe todas las cosas siempre y en acto, lo cual ni conviene al alma ni al ángel, sino sólo a Dios”.

7.2. Gonzalo de España (¿-1313). Franciscano español, profesor y tutor de Escoto en la Universidad de París, defensor del agustinismo frente al aristotelismo y Superior General de los franciscanos. Publicó multitud de obras entre las cuales mencionaremos las Conclusiones Metaphysicae y las Quaestiones Disputatae et de Quolibet.

a) Mundo. Todo lo creado por Dios es compuesto de materia y forma (hilemorfismo universal).

b) Hombre. Defendió la superioridad de la voluntad sobre la inteligencia, porque la voluntad puede ir contra la razón. Sostuvo que entre intelecto agente y posible solo media una distinción de razón. Admitió varias formas para el hombre, una que informa al cuerpo, y otra intelectual que pervive tras la muerte.

c) Dios. Creador del mundo e iluminador del ser humano.

7.3. Godofredo de Fontaines (1250-1306). El Doctor venerabilis, estudiante y maestro en la Universidad de París, fue seguidor de Tomás de Aquino. escribió unos Quodlibets.

a) Mundo. Afirmó, contra Gil de Roma, que no hay distinción real entre essentia-esse. Contra Enrique de Gante, que tampoco hay distinción intencional. Sostuvo que el principio de individuación no es la materia, sino la forma.

b) Hombre. Consideró que el intelecto agente equivale a la memoria, lo cual implica una reducción del intelecto agente al posible. Admitió que el intelecto es superior a la voluntad, porque ésta es pasiva y se determina siempre por la inteligencia.

c) Dios. Es simple, como las ‘sustancias separadas’. Es omnipotente y puede crear lo que no sea contradictorio.