5. Su teoría del conocimiento y de la voluntad

5.1. Teoría del conocimiento. Las nociones clave de esta disciplina son las siguientes: la de objeto, la de acto u operación, la de distinción jerárquica entre las operaciones, la de unificación entre ellas, la de facultad, la de hábito (tanto adquirido como natural o innato) y la de entendimiento agente. Otras nociones son colaterales: órgano, especie impresa, etc. Además, debe tenerse en cuenta la de axioma, porque muchas de las nociones precedentes son susceptibles de ser traducidas de modo axiomático, es decir, de ver su evidencia intrínseca, de modo que se puede demostrar la falsedad de cualquier propuesta contraria a la axiomática y dar razón de su error.

La axiomática que refiere Polo es la siguiente: 1º) Axiomas centrales: A) El conocimiento es acto.  B) La distinción entre objetos y operaciones es jerárquica. C) Las operaciones, los niveles cognoscitivos, son insustituibles, pero también unificables. D) La inteligencia es operativamente infinita. 2º) Axiomas laterales (apoyan a los centrales; los tres primeros al ‘A’; el cuarto, al ‘D’). E) No hay objeto sin operación. F) El objeto es intencional. G) El objeto es formal si es precedido en el órgano por una especie impresa o retenida. H) La inteligencia no es un principio fijo. Crece como tal merced a los hábitos.

Superiores a estos axiomas están los propios de los hábitos innatos y del intelecto agente, y se pueden formular así: I) El hábito innato de la sindéresis conoce-activa a la inteligencia y a la voluntad. J) El hábito innato de los primeros principios advierte los actos de ser reales extramentales. K) El hábito de sabiduría alcanza a conocer el acto de ser personal humano. L) El intelecto agente es la dimensión cognoscitiva del acto de ser personal humano. Con la desarrollada explicitación de estos axiomas Polo acepta y amplia los descubrimientos aristotélico-tomistas al respecto a la par que corrige los errores habidos a lo largo de la historia de la filosofía.

5.2. Teoría de la voluntad. Las claves polianas sobre esta potencia son las siguientes: 1ª) La voluntad como potencia nativa y pasiva es una relación trascendental al bien último. 2ª) Los actos de la voluntad son menos activos que los de la inteligencia. Obviamente carecen de ‘objeto intencional’ puesto que ellos mismos son intencionales respecto de la realidad, los bienes. 3ª) Las virtudes son el refuerzo de la sindéresis sobre los actos de la voluntad. 4ª) Todas las virtudes de la voluntad están unidas porque el bien último es solo uno. 5ª) Las virtudes inferiores (i.e. templanza, fortaleza) son inferiores a la prudencia; las superiores (i.e. justicia, amistad) son superiores a ella, porque la redundancia de la sindéresis sobre la voluntad es superior a que ejerce sobre la inteligencia.

Con ello Polo corrige la teoría aristotélica y moderna respecto de la voluntad a la par que fundamenta y amplia la tomista.