6. El humanismo de J. Ortega y Gasset y J. Marías
Pensadores humanistas ha habido muchos en la última centuria. Por ejemplo, G. Thibon o C.S. Lewis. Muchos de ellos fueron españoles. Así, M. Unamuno, E. D’Ors, M. Zambrano, J. Arellano, etc. Pero vamos a dedicar este epígrafe a Ortega y Gasset y a J. Marías.
6.1. J. Ortega y Gasset. a) Vida y obra. Nació en 1883 en Madrid; se crió en un ambiente culto, vinculado al mundo del periodismo y la política. Comenzó sus estudios de filosofía en la Universidad de Deusto (Bilbao) y los terminó en la Universidad Central (Madrid), donde logró el doctorado. Realizó estudios en Leipzig, Núremberg, Colonia, Berlín y, sobre todo, Marburgo. En esta última ciudad recibió el influjo de los neokantismos Cohen y Natorp, y, sobre todo, del historicismo de Dilthey. De regreso a España fue profesor de psicología, lógica y ética de la Escuela Superior del Magisterio de Madrid. Luego fue profesor en la Universidad Central. Como colaborador del diario El Sol, publicó bajo forma de folletos España invertebrada y La rebelión de las masas. Durante la II República fue elegido diputado. Fundó la Revista de Occidente, de la que sería su Director. Durante la Guerra Civil Española se autoexilió a Francia, Holanda, Argentina y Portugal. Desde 1945 viajó a menudo a España donde fundó el Instituto de Humanidades. Fue un buen ensayista y ejerció una notable influencia en el pensamiento español del siglo XX no sólo por la temática de su obra, sino también por su estilo literario ágil y culto. Murió en Madrid en 1955. Sus obras son múltiples: Investigaciones psicológicas, Personas, ¿Qué es filosofía?, ¿Qué es conocimiento?, Ideas y creencias, Sobre la razón histórica, Origen y epílogo de la Filosofía, Pasado y porvenir para el hombre actual, La rebelión de las masas, El hombre y la gente. Su apertura filosófica a Dios es un tema discutido, pero es claro que no es un tema que él manifestase personalmente a las claras en sus escritos.
b) Filosofía. Para resumir su pensamiento, fundamentalmente centrado en antropología, se puede dividir en dos partes:
i) Puntos positivos: 1º) El hombre dispone de dos aperturas, una hacia el exterior y otra hacia dentro, ‘ensimismamiento’. 2º) La persona es ‘coexistencia’ y ‘todo coexistir es un coexistir de dos intimidades’. 3º) El hombre es proyecto hacia el futuro; tal proyecto requiere de las cosas: ‘yo soy yo y mi circunstancias’; ‘se nos ha dado la vida, pero no se nos ha dado hecha’. 4º) La corporeidad humana es manifestación de la intimidad. 5º) Hay instancias humanas jerárquicamente distintas: vitalidad, alma y espíritu.
ii) Aspectos problemáticos: 1º) El hombre es, sobre todo, acción por encima de contemplación (sostiene, frente a Aristóteles, que la razón práctica es superior a la teórica). 2º) Funde método cognoscitivo y tema conocido en la intimidad: ‘la conciencia está siempre consigo, es inquilino y casa a la vez, es intimidad’. 3º) La intimidad es soledad. 4º) Se puede descubrir la intimidad ajena mirando hacia afuera y rastrearla a través de la corporeidad. 5º) Hay dos tipos de intimidad: la masculina y la femenina. 6º) La fórmula ‘yo soy yo y mi circunstancia’ hace igualmente relevantes la intimidad y la sociedad. 7º) No distingue bien entre ‘persona’ y ‘hombre’.
4.2) J. Marías. a) Vida y obra. Nació en Valladolid; estudió en la Universidad de Madrid. Su tesis doctoral fue suspendida por el tribunal. Contrajo matrimonio y tuvo cinco hijos. Fundó con Ortega el ‘Instituto de Humanidades’. Presentó de nuevo su tesis doctoral que fue aprobada. Realizó numerosas estancias docentes en universidades norteamericanas y europeas. Fecundo escritor y conferenciante, miembro de la Real Academia de la Lengua Española, fue integrante del Consejo Internacional Pontificio para la Cultura, creado por Juan Pablo II. Fue discípulo de Ortega y Gasset; conoció el pensamiento de Zubiri, Gaos, Besteiro, García Morente, etc. Falleció en Madrid en 2005. Su filosofía es marcadamente antropología y en ella destacan estas obras: El tema del hombre, Antropología metafísica, La felicidad humana, Mapa del mundo personal, La educación sentimental y Persona. J. Marías siempre fue católico.
b) Filosofía. Se puede resumir en dos partes:
i) Aciertos antropológicos: 1º) Puso el centro de atención en la persona humana, en su intimidad y apertura: ‘sin intimidad no hay vida propiamente humana’; ‘la vida es un dentro que se hace un fuera’. 2º) La describió como un ser irreductible, creado, de condición futuriza y creciente: ‘hay que preguntarse qué. No lo que soy, ciertamente, sino quien voy a ser’. 3º) Notó la distinción real entre persona y naturaleza humana, y también entre persona y yo. 4º) Afirmó –frente a Zubiri– la imposibilidad de la autoposesión. 5º) El ser humano es vocación. 6º) El hombre es una estructura empírica o encarnada. 7º) La vida biográfica y su circunstancialidad (instalación corpórea, mundaneidad, condición sexuada), son relevantes: ‘el hombre no elige ni su circunstancia, con la cual se encuentra, ni tampoco su vocación, que lo llama; elige seguirla o no’.
ii) Puntos discutidos: 1º) El hombre es menesterosidad e inseguridad. 2º) La dualidad sexuada varón–mujer afecta a la intimidad.